Манифест дада и тридцать три уголовных рассказа
Гилея
Вальтер Сернер (Зеликман, 1889–1942) – швейцарский, австрийский, чешский писатель-дадаист, сочинивший один из первых манифестов движения и бывший одним из его зачинателей. В 1920-е гг. написал и издал серию блистательных рассказов из жизни городских низов. В 1942 году погиб от рук нацистов. Все рассказы и полная версия манифеста публикуются на русском впервые. Вокруг огненного шара носится ком нечистот, на котором продают дамские шёлковые чулки и ценят Гогенов. Поистине прискорбный аспект, который, правда, немного разнится: шёлковые чулки постижимы, Гоген – нет. Этими словами открывается работа «Последняя расхлябанность. Манифест дада», написанная Вальтером Сернером в 1918 году. Дадаисты, выбравшие в название своего движение бессмысленное слово, способное означать что угодно, провозгласили своим лозунгом отказ от эстетики в любых формах искусства, отказ от рациональности и гармоничности, смысла и морали, тотальное разочарование в жизни. Все эти черты дадаизма в полной мере проявились в «Манифесте дада», выглядящем как собрание случайно перемешанных мыслей, символов, идей, не имеющих ни логики, ни внутреннего смыслового стержня, но создающих пространство вольного художественного высказывания «обо всём и ни о чём». «Манифест дада» обращён не к рацио читателя, а к его тайному, загнанному внутрь чувству, что он живёт в самом абсурдном из всех возможных миров, что ему необходимо стряхнуть оковы повседневности, отказаться от всех привычных правил и взглядов, обрести иное состояние души. Его невозможно выразить привычными нам словами, оно ускользает от рационального объяснения, уходит само и уводит за собой в мир другой логики, другой логики и других чувств. Странно, но в чём-то «Манифест дада» сильно напоминает другой, более известный Манифест, начинающийся словами: «Призрак бродит по Европе». Да, конечно, текст Маркса и Энгельса куда логичнее и осмысленнее, но и в нём есть безудержное стремление «отрешиться от старого мира», войти в новое существование, построить новое бытие, в котором люди будут руководствоваться иными интересами, будут по-настоящему свободными личностями, а не машинами по изготовлению прибавочного продукта.